ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Попытаемся подвести итоги и .сформулировать неко­торые гипотезы.

' Несмотря на всю сложность идеологической жизни римского общества периода империи, и в частности его эксплуатируемых классов, в мировоззрении последних можно выделить два основных направления.

Первое направление свойственно 'главным образом тем из представителей низших слоев, которые оказались наиболее тесно связанными с самим рабовладельческим способом производства, а именно рабам и трудящей­ся бедноте, состоявшей из отпущенников и свободнорож­денных. Проводить резкую грань между теми и другими было бы незакономерно, так как такой грани не сущест­вовало и в действительной жизни. Те времена, когда каж­дый, пусть даже самый бедный, свободный гражданин как участник народного собрания и народного ополчения стоял неизмеримо выше каждого, пусть даже богатого, раба и отпущенника, давно миновали. Даже в отношении наказания за уголовные преступления рабы и граждане из сословия h umil lores были практически уравнены (на­пример, Dig., XLVIII, 19, 10). Одинаково бесправные и р конечном счете одинаково зависимые от господина или патрона, равно презираемые и униженные, рабы и сво­бодные бедняки, естественно, не могли особенно отли­чаться друг от друга и по своему мировоззрению.

И хотя ib нем нельзя найти никакого ясно оформлен­ного протеста против рабовладения как такового, оно было направлено против существующего строя, основан­ного на достигшем своего наивысшего развития рабстве. Этот строй порождал в высших классах презрение к чело­веку физического труда, пристрастие к утонченной, до­

ступной немногим культуре, сложным философски-рели- гио'зным 'построениям, которые будто бы одни способны приблизить к постижению мировых законов, к постиже­нию божества, очистить и возвысить дух человека. Стре­мление к внутренней свободе и независимости вырожда­лось в крайний индивидуализм и эгоизм, в философски обоснованное равнодушие ко всем человеческим страда­ниям и горестям, к обычным стремлениям и чаяниям лю­дей ¹. Проповедь отказа от материальных благ, имевшая целью то же духовное освобождение для людей, никогда не бывших вынужденными собственным трудом поддер­живать свое существование, превращалась в более или менее сознательную проповедь паразитической жизни за счет общества. Беспомощность перед перспективой неизбежных социальных конфликтов вела к идеализа­ции первобытной общности имущества, «золотого века», когда все были равны, согласны между собой и никто не трудился, или к мечтам о некоем воображаемом по­лисе, в котором тесно сплоченные и равные между собою «лучшие» дают отпор и тиранам-богачам, и вечно мя­тежной «черни».

Порожденный тем же строем государственный аппа­рат и глава его — император требовали от простого наро­да не только материального, но и духовного повиновения. Если высшие классы и интеллигенция, при условии пол­ной лояльности, имели, по крайней мере в I и II вв. из­вестную свободу в выборе философской школы и в созда­нии собственных систем и учений, то народ находился под строгим контролем и не должен был выходить за рамки привычных, узаконенных представлений. Он должен'был чтить одобренных правительством богов и в первую оче­редь обожествленных императоров и гениев правящего императора, своих господ, патронов и «благодетелей», верить, что он наслаждается истинной свободой, счастьем и благоденствием и присутствует при наступлении золо­

¹  Правда, у идеологов высших классов мы тоже можем найти призывы к труду и деятельной жизни, но, по их мнению, «низкими трудами, истощающими тело и отупляющими ум», благородный че­ловек ни в коем случае заниматься не должен. Его обязательная деятельность должна состоять в занятии политикой, участии в управ­лении общественными делами и изучении философии (Р 1 u t., De sa­nitate praec., 22).

того ®ека. В те же условия ставили своих рабо.в Господа. Морально рабы стали еще более бесправны, чем в пос­ледний век республики. Даже от участия на скромных должностях магистров и министров в ряде прежде открытых для них .культов они теперь 'были отстранены. Попытки создать иллюзию, что рабы и не успевшие на­жить больших состояний отпущенники являются также в какой-то мере членами общества, больше не делаются. И рабам, и плебеям остается только повиноваться и сла­вословить всех власть имущих.

В противовес этому оформляется их 'идеология, прав­да, 'еще во многом неотчетливая, но ряд элементов ее все же 'содержит протест против идеологии высших клас­сов. Они чтут и уважают труд и трудящегося человеке и бедность не паразитическую, а деятельную. Их излюб­ленные боги, которых они противопоставляют официаль­ным богам,— труженики, научившие людей осваивать природу и помогающие земледельцу и ремесленнику. Они, стремясь уйти от враждебного им общества, не замыка­ются в себя, а ищут общения с себе подобными, с друзьями, которых выбрали не по принуждению, а по доброй воле. В этих маленьких группах друзей ценят­ся добродетели, сильно отличающиеся от классических добродетелей правящих классов: доброта, кротость, простосердечие, щедрость, милосердие и взаимная само­отверженная любовь. Внешнему миру противопоставля­ется безупречное выполнение требований власть имущих, дабы они не имели повода вмешиваться во внутреннюю жизнь зависимых от них «маленьких людей». Но выпол­нив свои обязанности в отношении богатых и знатных, «маленькие люди» не хотят более иметь с ними ничего общего. После многовекового унижения, когда они и сами готовы были считать себя даже и в моральном отношении ниже благородных господ высокого рода ², простые люди начинают ставить себя выше богатых и знатных, прони­каются уверенностью, что тем-то именно недоступна добродетель и что бедный, простой и добродетельный человек не может считать их своими друзьями и близки­ми. Реакционному тезису о неспособности к высшей

²  Как известно, в Риме даже в период наибольшего развития демократии аристократическое происхождение значило очень много в глазах народа и выходцу из низов пробиться к политической дея­

добродетели преданного лишь материальному началу раба и плебея ими был противопоставлен тезис, глася­щий, что богатый неизбежно или сам негодяй или (на­следник .негодяя и что добродетель не живет в высоких хоромах. Это 'было .моральное, духовное освобождение угнетенных, которое в сословном обществе знаменует кризис всего его строя и предвещает его близкую гибель в результате революционного переворота. Процесс мо­рального освобождения низших сословий феодального общества, когда крестьянин и буржуа поняли, что они не только не ниже, но выше дворян, предшествовал и крестьянским восстаниям и буржуазным революциям.

Но ib отличие о'т эпохи кризиса феодализма, :в период Римской империи эти зачатки революционной идеологии не были органически связаны с революционной практи­кой. Раб и плебей стали на путь не изменения общества, а ухода от него. Хотя они имели свой, правда неясный, идеал социального строя, основанного на мелкой частной собственности, личном труде и взаимопомощи собствен­ников, но неверие в эффективность политической борьбы отвращало рабов и трудящуюся бедноту от каких-либо активных действий или даже попыток дополнить свои представления о более совершенном социальном устрой­стве какими-либо идеями о его реальной политической организации.

В этом была 1йх слабость, объяснявшаяся, конечно, не только идеологическими, но и иными причинами. Главной из них -была разобщенность рабов и свободной бедноты, их неспособность организоваться как класс. Они работали в мелком производстве, небольших виллах или мастерских, мало общались со своими сотоварища­ми, занятыми в других хозяйствах и предприятиях, и их представления о возможных объединениях людей одного класса не шли дальше небольших дружеских кружков единоверцев и единомышленников. Только 'христианство породило идею вселенской церкви, но произошло это

тельности было почти невозможно. В популярных пьесах рабы и пле­беи всегда играли комическую роль. Они наделялись ловкостью и хитростью, но были обычно жуликами и лгунами, не стеснявшимися какими-либо моральными нормами. Очевидно, среди зрителей, смо­тревших эти пьесы, многие и сами верили, что высокие добродетели могут быть присущи только лицам знатного рода.

тогда, когда христианство уже перестало быть демокра­тическим течением и во главе его стали выходцы из пра­вящих классов, носители феодальной идеологии и соот­ветствующих практических интересов. Кроме того, и вну­три каждого производственного 'коллектива не было един­ства, о чем неуклонно заботились .рабовладельцы, под­разделяя рабов на более и менее привилегированных и открывая перед частью рабов перспективу личного осво­бождения и преуспевания. По мере развития рабовла­дельческого способа производства и особенно с началом его кризиса рабы все менее оставались единым классом и все более обращались в сословие, довольно пестрое по своему составу, по отношению к средствам производства и месту в процессе производства. Между стоявшими на верхушке рабской иерархии императорскими рабами-чи- човниками и занимавшими низшую ступень рабами-чер- норабочими в императорских и частных хозяйствах обра­зовалось еще множество промежуточных слоев: интелли­генция из рабов — врачи, учителя, актеры, архитекторы, переписчики и т. д.; административный персонал; домаш­няя прислуга; инститоры, стоявшие во главе различных предприятий, акторы, получавшие в свое распоряжение имения; р^бы-арендаторы, имевшие своих рабов-викари­ев, и, наконец, рабы, уже непосредственно занятые в про­изводстве у господина или отданные внаем. Но и среди них 'были более или менее привилегированные, например особая категория статуслиберов, которые должны были получить свободу через определенный срок и по выпол­нении ряда обязательств, просто любимцы господ и над­зирателей, пользовавшиеся разными поблажками и т. д. В таких условиях, конечно, сплотиться как класс рабы не могли, не могли они выработать и последовательно кол­лективистское мировоззрение, хотя крайний индивидуа­лизм высших классов был им чужд. Разобщены были и свободные трудящиеся городов. И среди них было мно­жество градаций, которые поддерживались правитель­ством. Были более и менее привилегированные коллегии, более и менее почтенные ремесла. Кроме того, влияла и знаменитая система обеспечения «хлеба и зрелищ», развращавшая многих, и дополнявшая ее система явно­го и тайного надзо1ра, сыска, жестоких репрессий против осмелившихся высказать свое недовольство.

Таким образом, можно сказать, что рабы и свобоД' ная трудящаяся 'беднота Италии и провинциальных городов выработали ювою идеологию, которая содержа­ла революционные элементы, но в силу особенностей положения этик классов они не стали носителями и главными участниками революционной борьбы и идеоло­гия их не стала последовательно революционной, хотя для того времени и тех условий она, несомненно, была уже большим достижением в истории борьбы угнетенных про­тив угнетателей. Те ее элементы, о которых говорилось выше, были наиболее полно развиты в раннем христиан­стве, возникшем в ,качестве религии общественных низов, а когда ортодоксальное христианство перестало быть народным, они стали составной частью оппозицион­ных «ересей» и постоянно :в той или иной форме возрож­дались в последующих сектах, выступавших против высших классов и государства как поздней империи, так и феодального общества.

Второе направление в развитии идеологии эксплуа­тируемых классов связано с провинциальным крестьян­ством, составлявшим питательную среду римского рабо­владельческого строя и во .многом обусловившим кон­кретные исторические пути его развития и упадка в пе­риод римской империи.

Первоначальной основой, на которой формировалась крестьянская идеология, была община, кровнородствен­ная или территориальная, сохранявшаясе более или ме­нее полно или в форме значительных пережитков. Она имела своих богов, культ которых отправляла община в целом, культовые ассоциации, отдельные лица. Эти бо­ги 'были различны. То могла быть группа богинь или богов-родоначальников, охранителей членов общины и их территории. То мог 'быть один бог-родоначальник или комбинация бога и ботини, бога поселения и божеств кровнородственной группы и т. п. Они могли принимать образ гор, деревьев, животных или людей, именоваться по своему племени или поселению или просто называть­ся «царями», «вождями», «могучими», «мудрыми» «све­тоносными». Как греческие .герои, они защищали свою общину на войне, давали ей хорошие урожаи и изобилие скота, учили ее и лечили в мирное время, охраняли ее социальный сцрюй и его законы.

По мере усиления родо-племенной знати образ таких богов как бы раздваивался. С одной стороны, как -куль­турные герои, как атонические божества они почитались народом; с другой стороны, они как вожди и 'бойцы мог­ли становиться особыми покровителями '.аристократии, из родоначальников всей общины превращаться в пред­ков знатных семей или даже в личных гениев знатного человека. В этот период развивается культ бошв-вс а дни - ков и колесничих, воинов и победителей. Когда мирным или военным путем возникали и крепли 'большие племен­ные союзы, сливались и боги вошедших в их состав групп и из их числа выделялись божества, занимавшие теперь первое место и получавшие официальный культ, божест­ва, уже не связанные с ограниченной территорией, могу­чие и велнкне, они вступали в конфликт с мелкими боже­ствами общин, конфликт, часто воспринимавшийся как борьба небесного и земного начала, но по существу зна­меновавший обострение отношений между жречеством и аристократией, насаждавшими пантеон небесных богов и создававшими свои тайные, недоступные народу уче­ния, с одной стороны, и простым народом, продолжавшим держаться своих земных богов, персонифицировавших общинные отношения, более благоприятные для рядовых соплеменников, закабалявшихся знатью,— с другой.

Там, где туземной аристократии удавалось, обычно с помощью Рима, окончательно одержать верх, где общи­на полностью разложилась и сменилась частным мел­ким землевладением и римскими рабовладельческими виллами, эти мелкие боги были забыты и заменены богами, сохранявшими еще иногда местный облик, но по сути близкими к богам, почитавшимся в Италии,— хра­нителям дома и усадьбы, покровителям земледелия и ремесла, личным гениям. Забыты здесь были и вели­кие боги туземного пантеона, лишь кое-где сохранялись по традиции их жрецы и храмы. Знать отказалась от них, народ никогда не был им особенно предан. Они легко сливаются с римскими богами, которые вы­тесняют их более или менее полно. Но там, где продол­жала жить община, свободная 'или обратившаяся в об­щину колонов, жили и ее древние божества. Когда она была особенно сильна и ib ней сохранялось еще относи­тельное равенство, богов этих чтили и высшие классы,

хотя пытались осмыслить их по-иному, 'Придать им 'более общий характер, так же как и те члены общины, кото­рые по той или иной причине от нее отрывались. Не за­бывая своих отечественных (ботов, они видели в ник уже более могущественные божества с новыми функциями. И вое же их привязанность к 'божествам своего рода, пламени, или села показывает, как крепки были взаи­мосвязи сочленов таких пру пп.

Когда же община попадала в зависимость от земле­владельца-, будь то иноземец или романизовавшийся представитель аристократического туземного рода, об­щинники продолжали чтить своих богов, тогда как собственник земли, обращался к римским ботам и гре­ко-римской науке и философии, хотя для своих зависи­мых соилеменвиков он мог остаться наследственным вож­дем и главой. Но во всех этих случаях первоначальная общинная основа культов проглядывает достаточно яс­но. И хотя (мы ничего не знаем о прочих элементах иде­ологии иллирийских -или лузита,неких крестьян, мы впра­ве полапать, что они определились тем же общинным строем, который еще 'существовал или который представ­лялся им наиболее совершенным и желательным ³. Нели это так, то идеал западного провинциального крестьян­ства, основанный в первую очередь на коллективизме, сильно отличался от идеала рабов и городской бедноты, что, между прочим, подтверждается и равнодушием провинциальных рабов к туземным культам.

В пользу нашего предположения говорит и то обсто­ятельство, что культы западных провинций оказали зна­чительно 'меньшее влияние на общеимперскую религиоз­ную жизнь, чем культы провинций восточных. Хотя ни в коем случае и не следует преувеличивать «ориеитализа- цию империи», и в частности степень проникновении вос-

³  А. Р. Корсунский в статье «Движение багаудов» (ВДИ, 1957, № 4, стр. 80) делает остроумное предположение по поводу одного места из безыменного сатирического произведения начала V в. «Que- rulus sive Aulularia», которое он считает возможным связать с теми районами Галлии, где багаудам удалось освободиться от власти римлян: «Там люди живут по обычному праву — iure gentium — ...там даже крестьяне говорят речи и частные люди судят, там все дозволено». Цитата эта позволяет думать, что багауды восстанав­ливали общинные порядки с народными собраниями, на которых правом голоса пользовался каждый общинник и которые являлись

îo4iHbix религий в широкие массы Италии и западных провинций, но, конечно, нельзя не признать, что среди солдат, чиновничества, интеллигенции и придворных они пользовались значительным успехом. Успех этот во Многом обусловливался покровительством императоров, видевших в восточных культа,х одно из возможных обо­снований теократической монархии, но популярности их способствовали и другие моменты. К ним не относится обычно приводимое соображение о роли выходцев с Вос­тока (солдат, купцов, рабов) в распространении вос­точных культов, поскольку купцы, |рабы и 'особенно сол­даты поступали в Италию не только с Востока, но и с Запада и могли бы там найти адептов своим богам, который сами они часто продолжали чтить. Но, видимо, весь комплекс связанных с этими божествами представ­лений не находил здесь отклика и не был близок каким- либо слоям италийского населения. Не могла играть ре­шающую .роль и примитивность западных богов, так, как они были в общем не более примитивны, чем какой- нибудь Малакбел или даже Юпитер Долихен. Но идео­логия, связанная с восточными культами, отвечала ин­дивидуалистическим тенденциям, потребности опреде­ленных кругов в мистике, дававшей надежду на инди­видуальное духовное освобождение и спасение. Идеоло­гия, присущая почитателям западных богов, была связана с общинным коллективизмом, а далеко идущий коллективизм был чужд не только высшим классам, но и тем слоям, которые были теснее всего связаны с ра­бовладельческим способом производства.

Коллективизм этог поддерживался и самым местом крестьян, свободных и колонов в производстве и в общест­ве. Состояние сельскохозяйственной техники требовало взаимопомощи земледельцев между собой, 'а круговая порука, все усиливавшаяся по мере возрастания требо­ваний частных землевладельцев и правительства, еще теснее их сплачивала, возрождая и укрепляя общинные

высшей судебной инстанцией. Доримские общинные отношения, по-видимому, были восстановлены в Британии и Арморике после их отпадения от империи в результате борьбы, в которой активную роль играли восставшие крестьяне. Эти, правда, весьма скудные данные показывают, что общинный строй казался крестьянам наи­более желательным.

oiношения. Жители одного села и даже соседних сел бы­ли тесно связаны между собой. Ни крестьяне, ни тем бо .tee колоны не могли, в противоположность рабам, рас­считывать на индивидуальное улучшение своей участи.

Единственный открывавшийся перед ними к тому путь была военная служба. Но она была далеко не всем доступна. Колоны, видимо, как правило, ib период 'ран­ней империи в 'армию не поступали. Кроме того, с сере­дины II и 'В III в. начинает формироваться военное сос­ловие, из которого вербуется довольно значительная часть армии. Иных же (путей достичь личного 'благопо­лучия у крестьян, по существу, не было. Недаром с пе­тициями к императорам всегда обращалось все населе­ние какой-либо деревни (или домена, ia не один какой- либо крестьянин или колон. Как член общины он мог рас­считывать лишь воспользоваться каким-нибудь облегче­нием, предоставленным императором всей общине в це­лом, а не ему персонально. Таким образом, каждый со­член такого коллектива, естественно, не отделял собствен­ных интересов от интересов своих односельчан. Крестья­не римских провинций мотли только массовыми совмест­ными действиями изменить свое положение, вернуть себе ту землю, которую у них отнимали землевладель­цы разных категорий, и освободиться от тех повин­ностей, которые на них налагались государством и част­ными собственниками.

В первый период (римского господства они видели сво­их главных врагов в римлянах, а своих естественных виждей — в представителях семей родовых и племенных старейшин и принцепсов. Но пропасть, разделявшая старую знать, влившуюся в ряды имперской аристокра­тии, и их рядовых соплеменников, становилась все глуб­же. А выделение из среды последних нового привилеги­рованного военного и земледельческого! сословия, начав­шееся с конца II в., крайне ухудшило их положение и обострило социальные противоречия, которые нашли свое отражение и в идеологии. Новые собственники не только принимают и с особенным рвением насаждают почитание¹ римского Юпитера, капитолийской триады и тех восточ­ных богов, культ которых был особенно пригоден для воинов и господ, но и трансформируют в том же направ­лении старые культы своей родины. Так распространя­

ются культы богов-всадников, небесных царей п власти телей, борцов и победителей сил земли.

Одновременно идеологи общеимперской аристокра­тии, как носители (Наиболее реакционного (направления, в разных формах выступают против близких народ хто- ническнх культов. Земля отожествляется с материей, ко­торую все более распространявшиеся воинствующие иде­алистические течения объявили основой зла. В земном мире и в мире материальном, с их точки зрения, благо невозможно, это мир страдания, рабства, госпол- ет1ва неумолимых законов рока. Только ;в отрешении от материи и от земного мира возможно обрести свободу г. добродетель. Но подняться над материальным и зем­ным 'может только 1муд,рец, огромная же масса люден, которых гностики обычно именовали «людьми плоти» ч о которЫ'-Х Плотин говорил как о «презренной толпе ра­ботников, предназначенной лишь для того, чтобы произ­водить все необходимое добродетельным людям» (Еппе- ad., II, 5, 9), обречена земле и материи. Это «сыны зем ли», жалкие, порочные, созданные для повиновения. Их бунт, прототипом которого был бунт гигантов против олимпийцев, подобен бунту низких земных страстей про­тив добродетели и духа. Их боги, все эти нимфы, паны, сильва.ны — лишь «чернь ботов», ничтожная, а часто и вредоносная. Истинных богов 1можно мыслить лишь в от­даленных небесных сферах. Плотин, который, согласно со своими общими представлениями о душе, говорил и о душе земли, многими, по его словам, отрицавшейся, высказывался о ней лишь весьма предположительно, проявлением се считал-только растительную силу земли (ib., IV, 4, 26).

•Вряд ли такое изменение отношения к земле, некогда одной из самых чтимых богинь, и к божествам земли, сре ди которых (многие также пользовались исконным уваже­нием, случайно совпало с распространением культа бо­гов -победителей сил земли. По-вид им ому, в новых усло­виях теперь возрождается антагонизм между аристокра­тическими небесными культами ti культами атонически­ми, существовавший в последний период разложения первобытно-общинного строя, антагонизм, свидетель­ствовавший об обострении противоречий между кресть­янством и землевладельцами и о грядмцпх крестьянских

восстаниях. Именно то обстоятельство, что в глазах гос­подствующих классов зло стало отожествляться с зем­лей и «сынами земли», укрощенными небесными воина­ми, показывает, что с хроническими культами крестьян­ских общинных богов связывалась и определенная идео­логия, враждебная знати.

Если наши допущения в какой-то мере справедливы, то 1может показаться, что возникает противоречие меж- ду положением отдельных классов и социальных групп в империи и их идеологией. Идеологии рабов и свобод­ной городской бедноты свойственны (были те же черты, которые отчасти характерны и для христианства, став­шего официальным мировоззрением новой феодальной формации. Но вместе с тем роль этих слоев в той классовой борьбе, которая наряду с варварскими завоеваниями положила конец существованию рабовла­дельческого способа производства, была сравнительно незначительной и, во всяком случае, не ведущей. Напро­тив, главная роль в ней принадлежала закабаленному крестьянству, идеология которого отражала общинное начало, как будто чуждое тем чертам христианства, ко­торые сделали его мировой религией. Идеал крестьян, видимо, лежал в прошлом, в отношениях первобытно-об- щинного строя. Таким образом, казалось бы, из эксплуа­тируемых классов римской империи один был носителем более передовой идеологии, другой — был активным уча­стником классовой борьбы. Однако противоречие это, возможно, лишь кажущееся.

Община не только предшествовала рабовладельче­скому строю и была его питательной средой, но он., пережила его и стала одной из основ формирования но­вых феодальных отношений. Укрепление общины как в результате внутренних процессов, сопровождавших упа­док рабовладельческого способа производства, так и распространения по империи «варваров» было явлением прогрессивным. Прогрессивно было и возрождение мел­кого свободного крестьянского землевладения, также явившееся одним из результатов варварских завоеваний, но возрождение общины было более прочным, длитель- HbiiM и важным для дальнейшей истории возникших на развалинах империи государств, чем рост числа свобод­ных мелких собственников, которые вскоре снова стали

терять свою независимость, терпеть насилия и неспра­ведливости знатных и богатых.

То христианство., которое было принято кресть­янами, -а затем слившимися с ними «варварами» и пре­емниками тех и других — крепостными эпохи феодализ­ма, ib общем ближе стояло к общинным культам, чем ко всем разновидностям ортодоксального христианства, с самого начала сто возникновения. Мученики, святые и дева Мария заменили богов ;не только ib их функциях по­дателей плодородия земли и скота, дождя и солнечного света, целителей, покровителей отдельных ремесел- и про­фессий, но и в их роли хранителей отдельных общин, по­скольку каждое село имело своего излюбленного свято­го и часто свою особую деву Марию. Кроме того, старые народные боги продолжали существовать в виде домовых, леших, фей, русалок, гномов почти в не изме­ненном обличии. Философы последних веков империи презирали «чернь земных богов», боги-всадники попира­ли поверженных «сынов земли». Христианство оказалось более гибким и фактически приняло их.

Но шедшие снизу течения были искажены той офи­циальной идеологией, которая выработалась в результа­те союза 'церкви с неограниченной монархией поздней империи). Общинная идеология и этика коллективизма обратилась в орудие подавления личности, наиболее ярко проявившееся в учении о слабости человеческого разу­ма, о недоступности истины отдельному христианину, обязанность которого—слепо повиноваться истине, при­знанной церковью в целом, т. е. практически епископским собором. В средства морального порабощения обраща­лись в этих условиях и уравнительные идеи, жившие сре­ди рабов и городской бедноты. Но они постоянно возро­ждались в своем социально-революционном качестве в учениях оппозиционных народных сект и «ересей».

Таковы, по-видимо му, были в общих чертах пути раз­вития и дальнейшие судьбы идеологических течений двух эксплуатируемых классов рабовладельческого общества на том этапе его истории, когда оно, достигнув наивыс­шего развития, начало клониться к упадку и было* разру­шено в результате крестьянских восстаний и «варварских» завоев аний.

ИГАИМК — Известия Государственной академии исюрии мате­риальной культуры А. ё.— L’annee epigraphique AJA — American Journal of Archeologie

Buecheler — Anthologia latina sive poesis latinae supplementum. Pars posterior. Carmina latina epigraphica, conlegit F. Buecheler, fasc. I—II. Lipsiae, 1895 CIL — Corpus inscriptionum latinarum, vol. I—XVI. Berolini, 1863 сл CJ — Codex Justiniani

Degrassi — A. Degrass i. Inscriptiones latinae liberae rei publicae. Firenze, 1957

Dessau — H. Dessau. Inscriptiones latinae selectae, vol. I—111. Be­rolini, 1892—1916; ed. secunda, 1954—1955 Esperandieu—E. Esperandieu. Recueil general des Bas-reliefs de la Gaule Romaine, vol. I—XIV. Paris, 1908—1955.

Fontes — Fontes juris Romani antejustiniani, vol. I—III, ed. altera.

Florentiae, 1940—1942 Holder — A. Holder. Alt-Celtischer Sprachschatz, Bd. I—III, Leip­zig, 1896—1907.

Merlin — A. Merlin. Inscriptions latines de la Tunisie. Paris, 1944 PWRE — Pauly’s Real-Enciclopădie der classischen Altertumswissen- schaft, neue Bearbeitung, begonnen von G. Wissowa, hrsg. von W. Kroll, 1894 ff.

Riese, Anthol.— Anthologia latina sive poăsis latinae supplementum. Pars prior. Carmina in codicibus scripta, conlegit A. Riese. Lip­siae, 1869—1870

Riese, RG — A. Riese. Das Rheinische Germanien in den antiken Inschriften. Leipzig. 1918 Vermaseren — М. I. Vermaseren. Corpus inscriptionum el rnonu- mentorum religionis Mithraicae. Hague, 1956

УК АЗЛТЕЛИ*

I.   ИМЕННОЙ указатель

АЫпиь и Abianus (божество) 210 Аквитании)

Абиан (божество) 210 (в Глане) binus и Abianus (божество) 210 Август (император) 88, 109, 138, 142 (политика в области идео­логии), 148, 222.

Aeha (богиня) 164 Авиан 11, 85, 88, 93 сл. 95 Авиг (владелец виллы в Аквита­нии) 193 Авксим 58 Лвл Геллий 79

Авпелин, Марк (император) 8-1,

267

Аврелий Гераклит, М . 214 врелий Карик 132 Аврелий Маркиан (преторианец, деликант Аполлона) 253 Авретия Басса 100 Аврелий Ремиталк (отец и сын, ветераны) 175 гатапора (село) 228 Adgentii (племя) 39 Adido (божество) 162 Adidunum (селение) 162 Адсалюта (богиня в Придунавье) 159, 174

Aerno (бог горы и железа в Ис­пании) 179 Aquae Bormonis 201

*  Материал расположен в соо^вет- с I в и и с русским алфавитом. Поясне­ния в скобках после указаний на страницу относятся к последней ссыл­ке Указатели составлены Л 4. Ель- Hlu{KU и

Aquae Segetis 201 Aquae Si'lis (храм богини Суль)

216

Аквинкум (средоточие культа Сильвана) 129 Аквитания 20, 40 (Западная),

156,   192, 195 (западные рай­оны), 196 (культ деревьев),

197    сл. 200, 204 (восточная), 215, 230 (крестьяне)

Acuinus deminus (бог Аквы) 174 Акмонея (во Фригии) 240, 269 Aximus (бог села Axima) 162 Алаизиаги (богини в Британии)

163 сл.

Alaunius (бог поселения Alauna) 162

Алауны (богини-матери одно­именного племени) 222 Алауны (племя) 174 Альбан (диспенсатор из М>рсин)

170

Albarinus (местное божество) 162

Albiahenae (богини) 165 Алгаисс (аквитанское божес1во)

157,      194 Алезия 190, 231

Александр (пророк из Абунош- ха) 159 Ализан (божество) 201 Alionicum gentilitas 171 Алифа 73

Алкид (кандидат коллегии Силь­вана в Капуе) 129 Алкмена 205 (в сочетании с IV рзклом)

Алланорт ены (ъпиiсiы Зевса и Геры, образованные от имени поселения Аллайбрия) 174 Allobrox (божество) 162, 190 (в вероятном отожествлении с Марсом)

Alontigeceles (племя) 171 Альбий (божество) 2С1 Альбрн (в Дакии) 56 льтина 67 льтхейм, Ф 135 Альфен (юрисконсулы) 48 А-:ьфен Аспазий (жрец) 116 Amandio (племенное божество)

162

Ambiomarcae (богини) 164 А.минорпг 207 Andecamuienscs 40 Andli (богиня селения или до­мена) 196 Андлиак 196 Акдокс (дедикаш) 191 Аидом (паг) 59

Andossus п Andos:,а (племенные боги) 162; 194 (эшпег бога Эрге)

Аицосы (племя) 162 Апзаитика (богиня в Г1рид- навье) 159 Антонин Пий (император) 14, 41, 61, 65, 72, 138, 158, 221, 236

Аполлон 21 (Мюлантий); 75, 109, 143, 156; 159 (Таден); 174 (Ал- ееи, Астоыен, Стараскен, Ци- кан); 175 (Ауларнох, Ауларкен, Вергулесий, Гейкесен, Дортад- зен, Зелаен Кадрен, Кендрисен, Кермиллен, Ренискален, Скод- рен); 190 (в отожествлении с Моритазгом); 196 (Atepoma rus); 199 (как паредр Сироны); 1'00 (в отожествлении с Беле­ном), 207 (Вериогодумн, Гау- ториг); 220 (в отожествлении с Миланом); 228 (посвящение А. Вергулезс-ком}; Гранний),

252 (в сопоставлении с фракий­ским Героем); 253, 264 (на галльских изображениях); 266 (как фракийский Герой); 269 (в виде всадника); 270 (А всадник), 278 (в отожествле­

нии с героем-родоначальником па Дунае)

Аполлониев XV легион 98 Аполлоний Тианский 96, 146 Апонпйские сады (с алтарем Сильвану) 117 Апулеи 79,' 135

Арамо (теменное божество).

162,  207 Arandunici vicini 39 Arardus (бог одноименного посе­ления) 162, 196 Арва 42

Arvoborensis (центурия) 42 Arvernorix (или Меркурии Ар- верн) 162, 190, 200 Арверны (галльское племя) 190 сл, 200 ргаилы (племя в Испанни) 169 Аргснгин 87

Ардчнниа (богиня) 228 Ареалы (племя в Северо-Запад­ной Испании) 179 Аренгий (A. Tanginiciaecus) и Аренгия (божества в Лузита­нии) 171 Арес 270

Arixus (божество) 196 Аристоник 135

Аркадия ill, 258 (чульт коня) Арко (божество) 170 Аркобригензы (племя) 171 Аркона пли Арциона (богиня, паредра бога Арко) 170 Арлон 274

Arpennina н Arpenninus (боже­ства) 168 Arsaces (богини рода Арзака)

163

Artalie (или Ariehe, божество)

193

Артемида 21, 270 Артио (богиня) 193 Arurensis regio 157 Асклепнй 160, 174, 228 (Зпмид- рен Синдрнн); 239 (святилище Главы Панеги); 252 (в сопо­ставлении с фракийским Геро­ем); 263; 266; 270 (на монете Каракаллы); 271 (изображение с яйцом п змеями)

Агесмерта (богиня) 205 Ataecina (Adaegina, богиня, ото-

лсствленная с Прозерпиной)

168

Аттис 124, 193 Auga Celeia (богиня) 168 Лузе (поселение племени аузе- тов в Бетике) 177 Ausescen (вождь племени аузе- тов и его столицы Аузе) 177 Ausetes (племя в Бетике) 177 Aulorum fines 39 Auscorum gens 196 Аусуг 85

Ауфании (богини) 212 сл. Ауфидий Целер (жрец Юпитера Солютория в Испании) 179 Ауфидия Агата 100 Афродита Пелагия 87 Ahuecannae (богини) 164 Аццитаны (племя в Испании) 178

Бабрий 11, 77

Baginus, Baginae (божества ра- gus Baginensis) 162, 209, 222 Badonae Reginae 224 Базерт (селение) 196 Baioscis (возможно, бог племени байокассов) 196 Baco (божество) 201 Бальбабриена (село) 175 Bandia или Bandva (богиня) 168 Бандиарбарик (божество) 171 Бандуекалаик (божество) 171 Бассерт (божество одноимен-ного селения)' 196 Бассиана Матерна (дедикантка богиням-матерям) 163 Бассиана Патерна (дедикантка богиням-матерям) 163 Basceus (В. Andosus — божест­во) 194; (поселение) 194 Баудихилла (богиня племени туихантов) 164 Беда (богиня племени туихан­тов) 164

Бедай (бог одноименного горо­да) 174, 222 Bedaium (поселение в Норике) 174

Бедор (село) 40 Бездуки 22

Bneserta (богиня) 162 Beladonnis (племенное божестзо беладонниев) 162

Белатукадр или Белатукар (бог в Британии, отожествляется с Марсом) 158, 217 Белги 207, 228

Belisama (кельтское божество) 266

Белен (божество) 159 сл. (в Прн- дунавье); 180 (солярное боже­ство галлов, отожествляемое с Аполлоном); 200 (в Аквита­нии); 215 (в Лондинии); 222, 228

Беллона 74, 107, 110 Бельгика 46, 158 Бёмер, Ф. 4, 5, 7, 69, 108 Бемилуг (божество) 206 Bemilugovius 201 Бендида (богиня в дунайских провинциях) 159 Бенуа, Ж. 184, 186, 188, 249 Беотия 258 (культ коня)

Бессы 45, 187, 226, 272 Бетерра (в Нарбонской Галии)

209

Бетика 150, 167, 177 Бивии (богини) 206 Бибрака (богиня) 201 Благоразумие (божество) 68, 73, 75, 107

Бланд (раб Саллии Руфины) 156 Божё, Ж- 4, 5, 14 Бойи 231

Bokios (имя вождя на монете) 194

Воссо Herauso (божество) 194 Бонония 98 Бормо (богиня) 201 Borodates (consacrani) 39 bociiop (культ бога всадника) 276

Бреяки (племя) 222 сл.

Бригантии (племя) 172 Бригантия (богиня племени брн- гантиев) 172 Бригитта (ирландская богиня) 172, 216 (три Бригитты) Brixantos (бог племени бриксан- тов) 162 Бриксия 61

Британия 15, 20, 36, 43, 45, сл,

163,  172 (культ племенных бо­жеств); 212 сл., 215 (романи­зация, культ Солнца); 217 сл.

220, 222 (культ Белена); 232 (завоевание); 259 (отсутствие культа бога всадника); 288 (восстановление общинных от­ношений)

Британцы 215 сл., 218.

Бриттий Корд 61 Брюль, А. 242

Бугий (галльское божество) 207 Budenicenses 39, 211 Budenicum (селение) 162 Budenus (божество) 210, 211 Buxenus (божество самшита) 195 Бурдапены (эпитет нимф от по­селения Бурдапа) 174 Бурдигала 198, 204 Бюхелер, Ф. 267

Ваккабурий (божество племени вакцеев в селении Вакка) 170 Вакх 83, 110 Валерий Декстр 115 Валерий Луп 41

Валерий Максим (префект вигин- тивиров) 39 Valerius Tertius lipul a Halos 42

Валерий Феб, М. (квестор колле- пш Сильвана) 115 Валерий Фирм, М. 115 Валерий Фуск, 'М. (дедикант)

194

Валерий Фусцин, М. (дедикант)

194

Вегойя (этрусская нимфа-проро­чица) 134 Vediantia (богиня племени ве- диантиев) 162 Веледа 230 Великая Мать 74, 123 Веллика (селение) 40, 172 Веллики (племя) 40, 172 Velugus (божество) 171 Велуний (каст ель) 173 Вендрие, И. 182

Венера 83, 95, 107, 110 (Победи­тельница); 129 сл, 131, 264 (на галльских изображениях) Венеты (цирковая партия) 151 Venta Belgarum 213 Венулей (юрист) 34 Вергилий 29, 58, 118, 138, 138,

142

Verzobii 60

Verzobius (иллирийское божест­во) 60 Верности (богиня) 68 Верцингеториг 230, 231 Веседии 60 Веседий Руфии 61 Веста 107, 142, 168 Вестины 123

Vestius Aloniecus (божество)

171

Vesci (поселение) 171 Весунния (богиня племени петру- кориев) 164 Вецеллианский паг 63 Виктории 213

Виктория (отожествляется с Бригантией) 172, 253 (венчаю­щая всадников); 264 (на галль­ских изображениях)

Vicus novus Meloniorum 45 Вилик Hoireorum Galbianorum (посвящение богине Бона Деа) 109

Вилик Клавдия Нерона (магистр Беллоны) 74 Билль, Е. 256, 262, 269, 274 Vindonnus (божество) 205 Vinovia (богиня поселения Vino- vion) 173 Винтий (божество) 191, 207 (Винтий Поллукс)

Винтион (поселение) 191 Вироменики 41

Витир (Витирин и Ветер — боже­ство) или Витиры 217—219 (с эпитетами Мен и Могонс) Vicinnonia (поселение) 192 Воконтия (богиня племени вокон- тиев) 162, 207 Вулкан (бог) 28, 68, 157 (вотивы рабов в провинциях); 202 (изо­бражения); 204 (кузнец); 264 (на галльских изображениях); 278 (кузнец, на Рейне)

Габалы (племя) 195 Gabiae (эпитет матрон) 213 Gallaici (племя) 171 Галлеции (богини-матери) 169 Галлиен 35

Галлия 20, 10, 42, 46, 200, 208 (Великая); 98 (Цизальпин

екая), 36 (ipn Галлии); 43, 98, 126, 162 (родоплеменные име­на), 167, 171, 181 (местные культы); 190 (аристократиче­ские культы); 194 (надписи ра­бов и клиентов); 198 (культ Ки- белы); 205 (доримская); 215, 220 (пантеон); 222, 224, 232. (завоевание); 248 (проникно­вение восточных культов); 249 (Таранис); 256 (культ всадни­ков); 259 (центральные обла­сти); 260 (изображения бога всадника со змееногим гиган­том): 264 (доримская).

Галлы 180 (религия доримского ц римского времени); 230 сл. Ганея (богиня села Гана) 174 Gapeticorum gentilitas 40, 169 Гаргарий (село) 38 Гарр (божество однопмеиного горного пика в Аквитании) 157,

161, 194 Гезак (божество) 207 Геката 108, 109 (Тривия, отоже­ствляемая с Дианой); 240 (как ипостась Дианы), 275 (трой­ная)

Гельветы 46, 207 Гениак Эсгракен (эпиют Аполло­на) 175

Гении 107, 109 (Meeia п дома), 120, 156 (господ); 157 (вотивн рабов в провинциях); 169 (го­родов и пагов в Испании); 170, 180 (гении места, отожествляе­мые с Гераклом); 238 (на Рен­не); 263 (римские).

Genii cucullati (британские боже­ства) 173, 220 Гений 25, 61, 64, 65 (Траяна), 70 (Августа); 119 (императорско­го дома, в качестве паредра Сильвана), 131 (места), 156 (Немала); 157 сл, 159 (воти­пы рабов дунайских провин­ции); 162 (G. Arvernus) 165, 169 (G Mentesanorum); 170 (Fi- carensis); 174 (G. Angemius, G. Osinatium); 196 (в Аквита­нии); 212, 233 (вместе с Силь­ва ном) .

Гера 113 (Терри), 160 (святил.'

ща); 174 (Буйапарена, Сариге- на); 175 (алтарь)

Геракл 7, 61, 65, 68, 75, 95, 106 сл, 116; 119 (Геркулес Романилна- нус; внук Сильвана); 120 (па- редр Сильвана); 121, 122 (тру­женик; с эпитетом «Юноша.»); 128 сл, 133, 136, 142 (победи­ть гигантов); 143 (оружие);

155 (у эрависков); 156 сл. (Ил- лн’с Андоссс); 158 (в Дал­мации); 159 (коллегии и воти- вы рабов в дунайских провин­циях); 172 (бог племени сегон тиев); 174 (Бейсалетен); 184 (галльский); 192, 264 (изобра­жения); 194 (в качестве iepon шрованного мершего), 205 (в сочетании с Алкменой); 210 (в Глане); 214 (в сочетании с Не- халленнией); 228 (Магузан, вместе с Сильваном); 239 (вме­сте с Юпитером); 270 (на мо­нетах Каракаллы)

Гераклитиан (владелец имения) 239

Гербиг, Р. 111

Геридава (dii et deae Geridax eii- ses) 174

Герм (кандидат коллегии Сильва­на в Капуе) 129 Гермадион (отпущенник Септ, - мия Севера) 72 Германия 20, 124, 167, 224, 228. 232; (Верхняя) 20, 42 сл, 47,

157,  162; (родо-племенные име­на) 200, 204; (Нижняя) 20, 43,

158, 212

Германцы 230, 251 (кльт земли) Гермес 21, 112 (Гермес-Мерк - рии) 224 Геров, Б. 44 Геродот 270

Герои 143 (земнородные), 159 (фракийский всадник). 255 (культ в Греции), 263, 278 Сро доначальники)

Герои цивилизаторы 183 Герой 160; 174 (Бригантий, Паля- дейнон, Пурден) 175 (с эпите­тами «отеческий» и «материн­ский»), 224 (г.-всадник по Фракии); 228, 251 (имя займе г-

вовано у греков); 252 (функ­ции); 257 (г.-всадник как пер воначально лесное божество),

263       (Герой-змей, в Аттике); 266 (фракийский); 268 (в по­священиях лиц военного сосло­вия); 270 (всадник и родона­чальник) ; 276 (фракийский Г.) Гиганты 142 (дети земли), 144 (нечестивые богоборцы); 247 (социальный смысл представ­лений о борьбе богов и гиган­тов); 263 (у Мани); 290 (6hi против олимпийцев)

Гигиейя 58, 223 Глабриона фиас 61 Глава Панега 239 Глан (поселение) 209 Glanicae (Богини-матери 1' mi'.i' 210, 222

Gîanus (анонимное божество Гла- на) 210, 222 Гоббанион (божество, кузпец и пивовар) 188 Гомер 26, 27; 255 (эпоха Гоме­ра)

Gomierani 40 Горации 9, 58, 133, 136 Гордиан III (император) 138, 270, 273 (отсутствие всадника на его монетах)

Господин (Dominus) 121 (лшгет Сильвана); 111, 223 (эпитет Папа); 252 (эпитет фракийско­го Героя); 258 Гостилий Филадельф, П По Гракхи 148

Гратий Фалнск (автор «Кинегсы- ки») 117 Гренье, А 3, 108 Грпкур, Ж. 184, 262 Гринарио (село) 47 Грумент 71

Gubernalrices (эпитет богинь-Ма- I ерей) 214 Гуммерус, Г 97 Гундеструп 203 (сосуд из Г ) Гюбер, Г. 183, 189

Даги 44

Дакия 17, 56, 174, 232 (завоева­ние); 237, 248 (культ бога- всадипка); 259, 273 (противоре­

чия между местным и романи­зованным населением) Далмация 124, 132, 158 сл ; 267 (в связи с культом Медавра) Дамона (богиня) 201 Dvoricu (кельтское божество) 266 Deabus Virginis (вотив раба из Придунавья) 159, 208 Dea Domina (личное божество Руфии Матерны) 165 Dea Senuxal (племенная богиня)

164

Деобенский паг 39 Деверра (богиня) 117 Degant. (богиня) 168 Деговекса (богиня) 205 Deae Lucretiae (богиня vicus Lu­cretius) 165 Deae Malvisiae (богини одно­именного села) 165 Дейванты 22

Dexiva (богиня племени дексива- юв) 162, 198, 207, 209 Дексиваты (галльское племя) 162, 198

Деметра 209, 241, 258 (с конской головой, в Аркадии)

Демурье (доримское святилище) 256

Deus Dobralus 159 Дечев, Д. 251, 266 Диана 75, 107, 109, 118, 156, 158, 159 (коллегия; вотивы рабов дунайских провинций); 174 (Aianainitia; Germetitia; Caszo- ria; Mellifica); 193 (в Аквита­нии); 194 (в сочетании с Горо- латом и Гарром); 105 (в соче­тании с Сильваном); 223 (попу­лярность на Дунае); 224, 228, 238, 240 (как паредра Сильвана и богини Победы); 252, 264 (на галльских изображениях вместе с Гением); 271 (вотивы Силь­вану и Д. с изображением всад­ника)

Dianenses 40 Дибион 59

Digenibus (богиням, посвящение'*

208

Дидахе 96, 139 сл.

Di Consentes (во Фракии) 223 Дплль, С 54, 56

Di Maiores 223, 224 Димеран (местный эпитет Зевса)

174

Di Nocturni 223

Дионис 14, 29, 62, 100, 151 сл.; 174 (Антей, Аулонит, Вердзи- лен, Месатей Тасибастен, Эсим- нет); 225, 252, 254, 257 (фра­кийский); 242 (как сын Зевса; фракийское происхождение);

243 (Балин, Биакуст), 244—246 (Д. Загрей)

Дионисии 244 («чужеземные» в Каллатии)

Дионисий Катон 81 сл.

Дионкехт (божество) 188 (врач) Диоскуры 202 (изображения) ;

254 (на рельефах); 263 Диспатер 180 (в отожествлении с Тевтатом); 182 (бог с моло­том); 184 (бог смерти); 185,

189

Дит 202 (Дит Смертрий в Карин- тии); 107 (отец); 110 (жрец Фита); 131, 151, 205 (в сочета­нии с Эрекурой)

Дия (богиня) 75 Добрат (божество) 159, 252 (по­священие раба Евтиха)

Добрая богиня 75, 106 сл, 109 (Agrestis, Aniensis Cereria Ну- gia, Castrensis, Compos, Lucife- ra, Pagana); 119, 156, 208, 210 (в Глане)

Добруски, В. 174, 175 Долихен 128 сл., 130 Домбург (святилище Нехалении)

214

Домина (богиня) 165, 266 (в при- дунайских провинциях)

Дракон (Драконы) 107; (вотивы рабов дунайских провинций)

159

Драцена (вотивы рабов дунай­ских провинций) 159 Дриу, Г. 181 сл., 248 сл.

Дубнориг (на галльской монете)

187

Дудии (племя) 171 Dullovius (местное божество) 162 Думий (гора) 190, 200 (культ Меркурия Арверна)

Дунай, р. 45, 214, 216, 221, 239 (consacrani на Дунае); 247 (культ бога-всадника); 254, 278 (локальные культы)

Дунайская армия 223, 237 Дунайские провинции 19, 120 (культ Сильвана); 133, 158 (рабские культы); 290 (слабая романизация); 223, 241 (мест­ные культы); 238 (культ Силь­вана); 242 (культ Диониса) Дунайский всадник 248 (в Дакии, Паннонии и Верхней Мезии); 253, 268, 272—276 Дунизия (богиня) 162, 201 Дурокорнавий (в Британии) 173

Eacus (бог) 179

Евгении 87 Евентии 87 Евсевии 87

Евтих (раб и актор Антонина Пия) 117, 253 Евтих (i ольноотпущенник) 157 Евтих (вольноотпущенник и дис- пенсатор Латерана) 123 Евтих (кандидат коллегии Силь­вана в Капуе) 129 Евтихии 87 Евхарии 87

Жюллиаи, К. 180, 195, 248

Залмоксис 187, 243 (Залмоксис- Дионис, сын Зевса); 245 (уче­ник Пифагора)

Збельсурд 175, 243 (Зевс); 271 (в образе Зевса со змеей и орлом) Здоровья культ 73 Зевс 21 (Мейлихий); 111 (в со­поставлении с Паном); 160 (святилища); 174 (Зиндрумен, Окколен, Пайсулен); 175 (ал­тарь) ; 240 (в связи с Дианой);

243  (победитель титанов); 263 (Ктеоий, Мейлихий, хтониче- ский); 278 (в отожествлении с героем-родоначальником на Ду-

Земля (Tellus, богиня) 142, 210 (вотивы в Глане); 248 (мать змееногого гиганта); 251 (у германцев и кельтов); 290 сл.

(божество низших слоев обще­ства)

Змееногий гигант 247 сл, 249 (сын Хаоса и Земли); 259, 262 (на изображениях); 264 Змея (в культе Митры, Диониса, Сабазия и др.) 254, 262 сл. (хтонический символ на изо­бражениях) ; 263 атрибут героев, Диоскуров и т. д.);

275  (с яйцом, символ вечно­сти)

Иберы 38, 178 Ибоита (богиня) 156 Идейская матерь 124, 128 Idennicae (богини села Idennae) 162

Идиатт (аквитанское божество)

157,  193

Ierus или Iarus (как фракийское имя бога Героя) 251 Изида 4, 74, 119, 142; 159 (во­тивы рабов дунайских провин­ций); 222 (в отожествлении с Норейей)

Ика (богиня) 159 (вотивы рабов придунайских провинции) Икауна (богиня) 201 Иллирийцы 38, 238, 238 Иллирик 50, 151

Иллурбеда (богиня, связанная с поселением Иллурон) 170 Иллурон (бог одноименного по­селения) 196 Иллубериг (божество, связанное с поселением Иллурон) 170 Интерамна 68 Интерцедона (богиня) 117 Интерциза 33, 239 Ирландия 36, 194, 196 (культ де­ревьев); 216 (культ солнца);

263  (мифология)

Испания 20, 43, 156 (туземные боги); 167 сл., 171, 176 (воти­вы местным богам на Северо- Западе); 179 (Северо-Восточ­ная); 180 (идеологические раз­личия между отдельными про­винциями); 192 (общность культов с Аквитанией); 215, 256 (стелы с всадниками); 259 (эпитафии); сч также-. Восточ­

ная И. 20, 176 (отсутствие по­священий местным богам на Юго-Востоке); Тарраконская И. 40, 167 Испанский IX легион 190 Истрия 31, 44, 138, 160 Италия 19, 20, 25, 47, 50, 52, 97 сл., 108 (культ Юпитера); 114, 238 (культ Сильвана); 119 сл., 121, 133, 141 (эксплуати­руемые классы); 145 (идеоло­гия трудящихся); 147, 149 (сво­бодная беднота); 154, 159, 160 (рабские культы); 162, 198 (Ав- зонийская земля); 223 (культ 12 богов); 234 (идеология); 242 (Розалии); 258 (следы куль­та коня); 288 (успех восточ­ных культов); (Северная) 20,

64

Кабиры 21, 28, 254 (изображения на рельефах)

Кабруагеникп 41 Cadienses 39

Cadulenses (богини одноименно­го села) 207, 209 Кайсар (принцепс племени ар- гаялов) 169 Каллатия (надпись дионисийско­го фиаса) 244 Каллист (отпущенник Септимия Севера) 72 Камон Анзар, X. 177 сл.

Кампаний Приск (жрец Рима и Августа) 191 Камул (божество) 228 Камулорига (богиня) 207 (паред- ра Марса Камула)

Кандид Бенинг (плотник из Аре латы) 150 Кантабры 40, 156 Cantunaecus (божество) 171 Капидава 31 Капитолий 126, 230 Капуя 67, 129 Каракалла 50, 131, 228, 270 Caramantesium vicus (et villa) 33

Каредудис (божество) 171 Кариеты (племя) 171 Cariosedenses 39

Карнсторсп н Карпсторепа (эпи­теты Зевса и Геры от названия поселения Каристорон) 174 Карнунт 98, 129, 240 (святилище Немезиды)

Кариунтен (паг) 192 Карнуты (племя) 192 Кары (поселение) 171 Castaeces (богп) 169 Кастор 68, 202

Кастриций Кальв (легионный трибун) 117 1<атувелла ны (община) 173 Катуриги (племя) 207 Кауки 22

Кацаров, Г. 224, 243, 252, 268, 270 Квадривии 157 (вотивы рабов в провинциях); 165, 223, 238 (на Рейне¹)

Квйнт Варий Гемин (сенатор из пелигнов) 63 Кельтиберы 178

Кельты 36, 36, 194 (Ирландия). 251 (культ Земли) 262 (завое­ватели автохтонов Ирландии);

264   (материковые)

Кеммерер, В. 166 Кербер 142, 204, 249 (в сопостав­лении со змееногим гигантом) Кибела (богиня) 55, 95, 125, 198 (культ в Лакторе); 210 (отоже­ствление с Опс, в Глане) Киприан 57, 58, 60, 80 Клавдий Нерон 74 Клавдия Илия (эпитафия) 243 Клутоида (богиня одноименного источника) 201 Козоз (божество, отожествлявше­еся с Марсом и Августом) 194 Кокозаты (племя) 194 Кокцей Дазий (ветеран алы но- риков) 165 Коломбе, А. 189 Колония Агриппина 212 Ком 102 Коммодиан 67 Компиталии 134 Condrustis (паг) 43 Coniumbricis dis deabusque 169 Копия (богиня) 156 Ког а 68 сл., 73

Кораллы (кельто-гермапское пле­мя) 251

Корпбашы 21, 28 Кормилица (богиня) 224 Корнелий Зосим (вольноотпущен ник) 38, 46 Корнелиева цен гурия (в Путео- лах) 62

Корнелии (вольноотгп щеннпки) 87

Косм (кандидат коллегии Силь­вана в Капуе) 129 Коцидий (божество, отожествляе­мое с Марсом и Сильваном)

217  сл.

Кратет (у Апулея) 79 Кретон (божество) 158 Кук, А. 240, 243, 269 Куреты 28 Cuhenheirn 164 Cuhenehae (богини) 164 Кюмон, Ф. 124, 263

Laie (поселение племени лапе- тов) 177 Laiescen (глава племени лайетов)

177

Laietes (племя в Бетикс) 177 Лактанций 10, 57, 78 гл.. 237 Лактоп 197 Ламбрехтс, П. 183, 250 Л ар (божество) 134 (отец Сер- вия Тллия); 267 («Лар наро­да»)

Лары 21, 25 (фамилии, перекре­стков); 68 (культ); 70, 165 (официальный культ); 71 (Ав­густа); 106 сл., 118 сл., 137, 143, 156, 159 (вотивы рабов дунай­ских провинций); 160 (культ у рабов в Италии); 169 (личные, в Испании, Erredices, Gapetico­rum, Pindeneicis, Tarmucenba- cis, Ceceaecis, Cerenaecis, Ca- sanici); 170 (отожествление с племенными богами в Испа­нии); 171 (Cusicellenses); 208 (в Нарбонской Галлии); 238 (вместе е Сильваном)

Латобий (божество) 221 Латсбики (племя) 22)

Латра (в вотиве отпущенницы in придунайских мест) 159 Лаумы 22

Лае (аквшанская богиня) 157, 194, 195 (святилиию)

•’ I ебель, П. 250 Леви, Е. 50 Лемовики (племя) 199 Леониш 60

Ле Ру, Ф. 184, 250, 255 Лес Сильвана (близ Цере) 118 Leucullosus (кельтское божество)

266

Либер 108 (плебейский культ), 116 (изображения); 119, 144,

158 (Тасибастенский, близ Фи­липп), 238 (вместе с Снльва- ноы)

Либера 144

Либер Дионис 29, 68, 75, 142, 241

244 (во Фракии); 246 (связь с императорским культом)

Либер п Либера 29, 159 (вотивы рабов дунайских провинций) Libertiacum 46 Liguriae prala 33 Лпкург 135 сл, 257 (локализа­ция мифа во Фракии)

Лпигоны 43, 207, 233 Линдсей, Ж. 218 Litavis (богиня) 205 (в сочета­нии с Марсом)

Littonis (богиня, отожествляемая с Землей-Опс) 209 Личный гений (или гении) 193 (Артайос); 197, 203 (в Нарбон­ской Галлии), 286 (знатных людей)

Лонгинопора 239 Лондиний 215 (храмы местных богов)

Луг (божество) 28, 169, 179 (в Северо-Восточной Испании), 183 (общекельтское божество);

188,  215 <в Лондинии); 264 (в отожествлении с Вулканом) Лугундская Галлия 157 Lugoves и Lucoves Ariovenses (богини) 169 Лчзилания 40, 167 (туземные бо- 1 и); 171, 176 (родовые культы): 216

Лука (евангелис1) 102 сл Лукан 135, 202 (схолии)

Л киан 9, 57, 67, 79, 135, 184

Лукреции 38 (арелак'кпи нам, 165 (село); 215 Луна (богиня) 210 (в Глане); 253 Lussoms (бог поселения I uxovi иш) 162 Лцилий 78, 90

Мавретания Тпнгптапская 66 Магдаленберг 221 Maglomatonius I9(j Майя 68, 71, 157 Макробий 108, 147, 178 Максимиан (вилик Руспщилин- ского имения) 72 Максимиан Геркулнй (импера­тор) 7, 262 Малакбел 288 Малеаты (боги) 21 Малия Малеола (коллегия почи­тателей ее ларов в Испании) 169

Мамертин (автор панегирика Максиыиану) 262, 277 Mania (богиня) 210 (в Глане) Маннхардг, В 112 сл., 166, 196 Маны 22, 100, 143, 151 Маркион (прокура юр, дедикаш Сильвана) 131 Marmogius (или Harmogius-- эпитет Лаюбия) 221 Марикк 230 сл.

Марс 21, 25, 61, 68, 110, 116, 119,

143, 156, 157 (Лельхуаи, в Ак­витании; вотивы рабов в про­винциях); 158 (Тевтат); 162 (Yesontius; Tilenus); 163—164 (Thingsus); 171 (Cariociacusi;

173  (Medocius, Campesium No diorum); 180 (в отожествлении с Тевтатом); 181 (как обще­галльское божество); 183 (кельтские марсы); 190 (в ото­жествлении с Сегомоном); 191 (М. Мул; в Аквитании; в ото­жествлении с Винтпем); 192 (изображения; Вицин); 193 (в отожествлении с Сутугием); 196 (dominus); 201 (М. Bolvin- nus), 202 (Смертат, в Трире).

205   (Кормилец, Cicoilius); 207 (Вегний; Ка мул; личный гений в Нарбонской Галлии; Ollovi- (1 ius, Albiorix, местные эпите­

ты); 209 (паредр Дексивы);

210   (в Глане); 214 (в Аквита­нии); 217 (Баррецис, в Брита­нии, Olludius); 218 (Брациак, Кондатис, Медоций); 223 (в со­четании с Юпитером и Мерку­рием в Италии); 253 (на релье­фах). См. также: М. Brittovius (бог поселения Britta) 162, 207; М. Budenicus (бог племени бу- денников) 162, 207, 211; !М. La- tobius 174, 221 (святилище в Каринтии); 258 (бог-всадник); М. Lenus 190 (главный бог тре- веров); 258 (бог-всадник); М. Лехеренн (аквитанское боже­ство) 157, 196; М. Regisamus

196,    217; М. Rudianus (бог па­га) 162, 207, 256; М. Сегомон (бог секванов) 258 (бог-всад­ник); М. Tritullus (бог племе­ни) 162, 196 Марсы (в Нарбонской Галии) 209 Martensium infraforanum (колле­гия) 61

Martensium Verzobianum (колле­гия) 61 Мартиал (ветеран) 175 Мардена (в Бетике) 150 Мастар 131 Матант (паг) 192 Матфей (евангелист) 102 сл. Матергабии 22

Матерь богов 158 (вотивы рабов и отпущенников Бельгики и Нижней Германии)

Matres 108, 162 (Brittae; Caimi- nae, Eburnicae, Marsacae, Mar- sanae); 164, 165, 167 (domesti­cae); 168 (Brigiaces, Gallaices, Useae); 169 (Noricae); 171 (Tangonae); 184 (духи расти­тельности) ; 206 (Agrorum do­mesticae, Senonum); 208 (Eli- tives; Obelenses; Ubelcae); 213 (Pannoniorum et Delmatorum); 214 (Omnium gentium). Cm. также: Matres maternae 167, 228; Matres paternae Hiannanae (или Hunnanefatae) 163, 167, 228

Matribus Suebis Euthungabiis (вотив) 158

Матрона (Марна) 158, 160 Matronae 108, 163 (Asericinae, Arvogastae, Etrahenae, Gesaie- nae Gesahenae); 164 (Candrus- teihae, Channinae, Hamavehae, Iulianeihae, Octocanae, Seccane- hae Treverae, Vesuniahenae), 165, 206 (Candrusteihae); 212 (Aufanes); 212 сл. (domesticae);

213, 215 (изображения); 218 (Veterahenae или Veteranehae, на Рейне); 224 (нижнегерман­ские); 242 (кельтские и герман­ские)

Маттиаки 45

Мать-Земля (богиня) 107, 170, 180 (как паредр Тевтата); 184 (как хтоническое божество);

198   (в Галлии); 238 (вместе с Сильваном); 255 (как супруга Посейдона)

Мевания 73

Медавр (божество) 267 Мсдаврий, из Далмации (kohcn.i)

267

Меддугнат, сын Атегепня 46 Медеины 22 Медиоматрики 36 Медицина (богиня) 167, 213 (во множественном числе)

Мезия 248 (Верхняя; культ бога всадника); 15, 43, 174 (Ниж­няя)

Мейлихии (боги) 21 Мелании 87

Мелоний, Карант (из vicus novus Meloniorum) 45 Meldi (племя) 211 Мельдий (божество) 210 (в Гла­не); 211 (как бог племени мель- диев)

Meneva (богиня) 219 Менманхия (богиня) 228 Mens Bona 68 сл, 73 Меркурий 68 (счастливый); 71,

107, 116, 136, 157, 173 (вогивы рабов в Аквитании, Британии, Лугдунской Галлии и Верхней Германии); 158 (Андескок), 159 (коллегия; вотивы рабон дунайских провинций); 162 (Magniacus); 164 (Channinis),

174 (Naissatus); 180 (в отожс-

сивлении с Тевтатом); 181 (как общенациональное галльское божество); 185 (М. Тевтат); 193 (Меркурий Артайос в Ак­витании); 157, 199, 205 (Видук, Везуций); 200 (Виндон; «Знаю­щий»); 201, 264 (изображения); 202 (в Трире); 210 (в Глане);

212    (Gibrinius); 223 (Консен- тий; в сочетании с Юпитером и Марсом в Италии); 228, 261 (в Галлии); 274 (на Рейне) Mercurius Arvernus 162, 190, 200 (культ на горе Думии); 205 (в сочетании с Росмертой)

Мерла, П. 129 Мерфи, Г. 188 Милосердие (культ) 100 Минерва 68, 74, 95, 107, 144, 156 сл., 209 (в сочетании с Суле- вией Идейной); 210 (в Глане); 216 (как богиня Суль); 217 (отожествление с Сулевией);

264   (на галльских изображени­ях)

Минервпн I легион 212 Minmantii и Menmandutiae (бо­жества Минмантона) 163, 228 Митра 3, 4, 124, 254, 263 (в виде всадника и охотника); 274 (по­пулярность его культа на Ду­нае); 276 (конный)

Могонтиак 98 Модестин (юрист) 48, 49 Мойры 22

Молтин (божество) 191 Мопан (божество, отожествлен­ное с Аполлоном) 220 Mopates (женские божества) 167 Моритазг (божество, почитавшее­ся в Алезии и иногда отожест­вляемое с Аполлоном) 180, 190

Мужество (Virtus) 81 Мукрания Марция (дедикантка)

165

Мулл (божество) 192 Мю|лантии (боги) 21 Мюлас (герой) 21

Навигии 60

Надежда (богиня) 68, 107 Намизуки 22

Нангосвсльта (богиня, паредра Диспатера) 182, 184 (как хто- ническое божество); 205 (в со­четании с Суцеллом), 206 Нарбон 33, 152, 192 Нарбонская Галлия 19, 38 сл., 156, 198 (культ богини Декси- вы); .204, 207 (местные куль­ты); 208, 216, 228 Нария (богиня) 157 Наяды 151 Nebulii 61

Немезида 159 (вотивы рабов ду­найских провинций); 240 (как ипостась Дианы); 240, 241, 253 (на изображениях, связанных с культом дунайского всадника); 275, 277 (как божество, караю­щее ослушников)

Немезиды 240 (в Малой Азии);

269 (на монете из Акмонеи) Nemetales (эпитет богинь-мате- рей) 156 Нептун (159 (вотивы рабов ду­найских провинций); 264 (на галльских изображениях) Nervinae (божества нервиев) 162,

206

Нерий (бог села Нериомага) 163,

196

Nersihenae (богини села Нерсен)

164

Нерусий Митра (торговец кожа­ми) 100

Нетон (солнечное божество, ото­жествлявшееся с Марсом) 178, 226

Нехаленния (богиня) 214 Нильссон, М. 219, ,242, 255 Нимфа (богиня) 224 Нодонт (божество, отожествляе­мое с Коцидием) 217 сл. Ноктилука (богиня) 168 Ноктурнус (божество) 223 Нонний Марцелл 99 Норейя 159 (богиня, упоминае­мая в вотиве из придунайских мест), 161, 222 (Великая Мать нориков, отожествляемая с Изидой), 228 Норик 174, 200 (культ Белена)-

222

Норики (племя) 222

Нортия 107

Нума Помпилий 134, 138 Nutrix (эпитет Доброй богини)

109

Овниориг (божество) 207 Огмий 180, 184 (в отожествлении с Гераклом); 186, 188 (как бо­ец, поэт и ученый)

Одрисы (фракийское племя) 257 (монеты с изображением всад­ников и нимф); 272 (культ бо- га-всадника)

Ocrimira (богиня) 168 Olbensium (vicinia castellana) 39 Олимп 116 (изображение); 125, 130 (в культе Сильвана) Олимпий (жрец в римском святи­лище Долихена) 130 Ollogabiae (богини подательни­цы) 206, 213 (эпитет матрон) Онуава (богиня) 198,209,211 Оппий Леон 58

Опс 108, 210 (в Глане, во множе­ственном числе); Ops Litonnis (богиня одноименного села)

162,   207, 209 Оргон (кельтское святилище) 257 Ориген 136 Орк 30

Орфей 257 (локализация мифа во Фракии)

Отто, А. 11

Офилий (юрисконсульт) 48 Офилий Аримнест (отпущенник из Нарбона) 152 сл.

Павел (юрист) 48 Павел (апостол) 103 Paganicus (Юпитер) 108 Палее (богиня) 143 Пан 21, 238, 111 (Спаситель, Многомилостивый, Величайший бог); 117, 201, 224 (вместе с Дианой и Гермесом); 143, 290 (паны)

Панкратии 87

Паннония 155, 238, 248 (культ бо­га всадника); 259, 273 (проти­воречия между местным и ро­манизированным населением) Пантей 110 (эпитет Приапа); 121 (эпитет Сильвана); 125, 156

(эпитет Сильвана и Юпитера),

158 (вотив Сильвану П.) Папиниан (юрист) 35 Папнрии (в посвящениях Сильва­ну) 119 Парки 21, 208, 210 (в Глане) Парфянский II легион 228 Патерн 208 Пелагии 87 Пелигны 63

Пельман, Р. 134, 135, 137 Пенаты 21, 107

Перегрин Протей (у Лукиана) 57, 79

Петроний Викториан (патрон кол­легии) 65 Петрукории 164 Pietas (объект культа) 88 Пиктоны (племя) 40 Пилумн (божество) 117, 127 Питальмий (божество) 257 Плацидиана (фиас) 61 Плотин 17, 290

Плутарх 8, 9, 27, 85, 96, 98, 104 сл., 122, 135 сл, 142, 148, 257, 281 Роешапа (богиня) 168 Полевой лар (как ипостась Силь­вана) 120 Поллукс 159 (вотивы рабов ду­найских провинций); 191 (в отожествлении с Винтием), 208

Polytechnos (герой) 28 Помпеи 63, 68, 71, 73 Помпеи (дедиканты из Аквита­нии) 156, 193 Помпей Гила (вольноотпущен­ник) 156 Помпей Павлиниан, Луций (де- дикант Дианы) 193 Помпоний (юрист) 48 Помпоний Виктор, Т. (дедикант Сильвана) 123 Понтиан (вольноотпущенник) 100 Портун (божество) 143 Порфирион (комментатор Гора­ция) 9, 81, 101, 136 Посейдон 255 (происхождение культа), 263 (аттическое боже­ство) .

Почет (Honos), 81 Приап 107, ПО

Прим, раб Бедона (в Аквитании)
157

Проб (комментатор Вергилия)
121, 144
Прозерпина 108, 168, 212
Proxumae (богини) 208
Псевдоакрон 58, 70, 94, 101, 143
Псевдоквинтилиан 92, 96, 137
Публилий Сир II, 87, 92 сл.,
95 сл., 101
Публиций Унион (вольноотпу-
щенник) 86
Путеолы 61 сл., 68, 71

Радайгис 163

Регина Патерна (мать-жрица)
166

Редонны (армориканское племя)
43, 191—192, 207
Рез (легендарный фракийский
царь) 252. 257 (локализация
мифа во Фракии)

Рейн 45, 212 (Нижний); 215, 218,
221, 235, 238, 247 (культ бога-
всадника); 259 (культ конного
Юпитера со змееногим гиган-
том); 268 (в связи с культом
змеи); 278 (культ Юпитера, по-
ражающего змееногого гиган-
та)

Рейнак, С. 189
Рейноль, Г. 182
Ректина (патронесса) 120
Ремы (галльское племя) 43, 182,
228

Реций Север 100
Рим 68, 71, 73, 86, 101, III (культ
Пана); 116 (культ Сильвана);
119, 123, 125, 127, 137, 144 (цар-
ский); 144, 151, 223 (культ две-
надцати богов); 228, 230, 233,
237, 249 (победитель варваров);
264 (алтари equites singulares);
265, 268 (преторианцы, деди-
канты всаднику); 282 (аристо-
кратия); 286 (опора провинци-

альной аристократии)

Рима культ 14, 264
Рима и Августа храм (в Лионе)
190

Розалии (на Дунае) 242
Роллан, Г. 209, 210
Ромулии 60

Росмерта 184 (хтоническое боже-

20*

ство); 205 (в сочетании с Мер
курием)

Ростовцев, М. И. 30, 241, 254, 276
Росций (консул 223 г.) 108
Robor (божество дуба) 195 сл.
Рудиоб (бог-конь) 192
Руссикада 125

Рустицилийское имение в Остии
72

Руфина трибуна отпущенник (де-
дикант Сильвана Пантея) 158
Руфия Матерна 165
Руф Симил (муж дедикантки Му-
крании 'Марции) 165

Сабазий 119, 174 (арсиплен; ати-
парен) 242 сл. (близость к Дио-
нису)

Савария 129, 158 (список пяти
курий с упоминанием рабов)
Saga (богиня) 168
Saxanus (эпитет Сильвана и Ге-
ракла) 124
Salluntum (поселение) 174
Салувии (кельтско-лигурийское
племя) 185
Сальвия Марцелла («мать колле-
гии») 64
Сальвий Евтих, Гай 120
Сальдекапутен и Сальден (эпите-
ты Героя, Сильвана и Асклепия
от местного-наименования Саль-
ды) 174

Sandraudiga (богиня на Нижнем
Рейне) 214
Sanctae virgines 208
Santius (бог сантонов) 162
Сатиры 151, 246
Саттоний (отпущенник, деди-
кант) 158
Сатурн 29, 67, 137 сл., 143
«Сверкающий» (эпитет галльских
божеств) 182
Северий Северин, Л. (строитель
виллы и героона) 195
Sevina (эпитед Доброй богини) 109
109

Сегета (богиня) 201
Сегисамо 41

Сегомон 158, 190 (Дунатис; бо-
жество секванов).

Сегомонна (паредра Сегомоиа)

190

Сегонтии 173

307

Сегусиавы (племя) 32 Седат (божество огня у племени бревков) 222 Седин (дом, в посвящении мате­рям) 157, 177 Секвана (как объект жертвопри­ношения) 158, 161 Sexarborius (бог шести деревьев)

195

Секстанмандуй (паг) 192 Selvans (этрусское божество) 118 Семела (и ее сестры-богини) 166 Семпронии (представители испан­ской аристократии) 177 Семпроний Фест 177 Сенека 8, 84, 90, 135, 147 Сенека Старший 92, 137 Сентиния Юста 65 Сенуки (племя) 163, 172 Сенуксаль на Рейне (богиня сену* ков) 172, 212 Сепина 61

Septimius Firmanus (кандидат коллегии Сильвана) 129 Септимий Север 72, 213, 240 (в виде Юпитера), 269 (на монете из Акмонеи)

Серанта (центурия) 42 Сервий (комментатор Вергилия)

108,  121, 126 сл., 144 Сервий Туллий 109, 122 (покрови­тель рабов); 134, 138 Серени, Э. 31

Серений Катулл (отец-жрец) 166 Сеттианский (эпитет Сильвана)

120

Сеттий Максим (принцепс общи­ны) 101 Сеурра Трансминийская 42 Сильван (вольноотпущенник) 46 Сильван (бог) 68, 72 (статуя);

114 сл. (популярное божество рабов и отпущенников); 116 (надпись о сооружении алта­ря); 117 (Восстановитель); 118 (хранитель усадьбы; «Дикий» и Tutor Finium у Горация);

119 сл. (в эпиграфике); 120 [Ветурианский, Вилик, Домаш­ний, Воспомоществователь, Ге- мин, Защитник, Лузианский, Могучий, Непобедимый, Свя­той, Сеятель-Скотник (Pequari-

us), Стаянский, Страж, Счаст­ливый, Флавиев, Цезарианский Юноша, Казаникус, Камний- ский, Лагерный); 212 (Divus; обожествленный человек; с эпитетом Воитель); 122 (охра­нитель межевых знаков); 126 (атрибуты С.); 123 (Дендро­фор); 133, 139, 140 (покрови­тель дружеских связей); 141 (сын раба); 144 (бог материи);

155  (в провинциях); 156 (воти­вы в Нарбонской Галлии); 173 (Vintonus); 180 (домашний, в отожествлении с Суцеллом); 126, 181, 189, 201 (изображе­ния) ; 204 (в отожествлении с «богом с молотом»); 205 (в со­четании с Дианой); 208 (в Нар- боннской Галлии); 210 (в Гла­не); 218 (Каллирод); 238 (Бел- латор; Видаз, в Паннонии); 252, 270 (посвящение рельефов с изображением всадника); 159, 218, 223 (многочисленные воти­вы на Дунае), 228, 238 (на Ду­нае и в Иллирике; с эпитетом Magia); 239 (в святилище Аск­лепия); 274 (на Дунае). См. также: 120 (божество дома Ав­густов; гений коллегии упряж- ников; страж дома Папириев);

121    (С Августа); 238 (Домаш­ний и Лесной, на Дунае); 119 (Невиан); 239 (Сеятель, на во- тиве коллегии этого бога в Уль- мете, в Нижней Мезии); 124 (празднества в его честь); 125 (храм в Филиппах); 128 (храм С. Спасителя); 143 (во мн. числе);

223    (в сочетании с нимфами); 228, 238, 290 («чернь богов)» Сильвестры 238, 271 (посвящения Сильвану и сильвестрам с из­ображением всадника) Симплиции (наименование колле­гии) 101

Синфор (кандидат коллегии Сильвана в Капуе) 129 Сирона (богиня, паредра Белена) 180, 199 (паредра Аполлона) Скаскопорена 175 Скаптапора 273

Скрибоний Диоген, отпущенник Либона 126 Smert. 201

Снисходительноегь (Clementia)

81

Солнце, 14, 107, 194 (боги солнца как предки знати); 210, (в Гла- - не); 248 (ипостась Юпитера);

253 (бюст), 264 (на галльских изображениях); 269 (солнце и луна — бюсты на рельефах) Соннетена (локальный эпитет Ге­ры) 174

София 243 (памятники культа Диониса)

Spariani vicini 40 Сполето 68, 72 Спортелена 175 Справедливость (Iustitia) 81 Sulevia Idennica (богиня) 208,

209 (эпитет Минервы); 217 (в Галлии)

Сулевии (богини) 206, 217; 223 (вотивы на Дунае); 228 Sulevis Idennicis (посвящение) 157

Суль (локальная богиня в Брита­нии) 158, 160, 216 (в отожеств­лении с Минервой); 217 Сульпиций Галл (фламин Авгу­ста, жрец Молтина и гутуатр Марса) 191 Сульпиций Феликс, М. 66 Сумелоценна (императорский сальтус) 47 Сутугий (божество) 193 Сутуьчи (испанское божество)

193

Суцелл (божество) 157, 181 (об­щегалльское божество, отоже­ствляемое с Сильваном); 189 (божество с молотом); 205 (в сочетании с Нантосвельтой), Суцидава 31 Сьёстед, М. 182

Тана (богиня, паредра Видаза) 238

Tanginiciaecus 171 Таранис (божество, отожествляв­шееся с Юпитером) 180, 183 (общекельтское божество); 185,

226,250, 259

Таранукн (сын бога Тараниса) 905

Tarvos Trigoranos (божество) 202

Tarmuncebaci Cecaeci (Lares) 169 Тацит 84, 135, 230, 233 Твертики 22 'Гевено, Е. 183, 190, 259 Тевтат (галльское верховное бо­жество) 180 (с эпитетом Ве- зуций, Камулус, Катуригс, Су­целл); 207 (Марс)

Тевтат Медурин 228 Textumeis (вотив богиням этого имени) 158 Телесфара и Плеаты, клиенты (в посвящении ларам и Тутеле)

169

Телесфор 271 (изображения) Теллус (богиня земли) 262 Тельхины 21, 28

Темеобриг (божество одноимен­ного поселения) 170 Terauscorritsehes (божество) 196 Теренций Ласцив 61 Teurnia (богиня в Норике) 174, 222

Тиберий Клавдий Професс 190 Тибурний (дедикант Онуавы) 198 Тигорина (пага) гений 207 Тит Элий Фауст 101 Toga alma (богиня) 168 Тогия (богиня) 179 Togotes (божество) 168 Тодоров, Я. 159, 242, 244, 254 Toiraecus или Tuiraecus (боже­ство) 171 Tole (поселение) 194 Томсон, Дж. 263 Tongonabiagus (божество) 171 Tongobrigeses (vicani) 171 Торий Север 72

Tossus (бог civitatis Catuvellau- norum) 173 Траян (император) 14, 128, 136 Требаруна (богиня) 168 Трепт (кандидат коллегии Силь­вана, раб) 129 Тривия 107 (тривии), 165, 206 Тридия, дочь Модеста 42 Трикастины (галльское племя) 32, 37

Трикория (богиня 1рикориев) 162

Трир 202, 274 (мавзолей в его районе)

Трития (богиня племени титул- лов) 162, 207 Тритоллы (племя) 196 Трофим (кандидат коллегии Сильвана, раб) 129 Тудер 61

Тудор, Д. 253, 254, 274 Tuihanti (племя в Германии) 163 Тулл Гостилий 134, 138 Туллоний (божество одноименно­го поселения) 170 Тунгрская II когорта 43 Туробрига 168

Турселия 'Максима, Л. отпущен­ник 120 Тусидий Кир 100 Toutatis (божество в Британии, вождь туата) 217, 221 (эпитет Латобия)

Тутела (божество) 156 сл., 159 (вотивы рабов дунайских про­винций); 169 (мужское божест­во в Испании); 170, 193 (в Ак­витании); 238 (во мн. числе, на Рейне)

Tutelae plateae (посвящение) 165 Тутсн, Ж- 167, 168, 181

Убии (племя) 212 Udalcai Paterni 208 Узулен Вейентон 38, 46 Узулены (семья) 38 Uxaxanus и Uxellus (божества)

211

Уксовин (божество) 210 сл. (в Глане)

Ucuete (кельтское божество) 266 Улианика (центурия) 42 Ulenses (gens) 42 Uloqum (род) 42 Ульпиан (юрист) 49 Ульпий Агапет, М. (из Рима) 117 Ульпий Капитон 64 Умбрии 60 Умбрий Политим 60 Урбан (жрец) 116 Урния (источник) 156 Urobrocae (богини) 208 Урса (из Салоны, жена раба или отпущенника) 151 Урсул, вилик Дианы в Капуе 129

Фабий Север, Л. 66 Фавн (или Фавны) 108 сл., 117,

143 (царь латинов); 124 Фавст (кандидат коллегии в Ка­пуе, раб) 129 Fagus (божество бука) 195 Фаратийский паг 63 Фаты 21, 107, 143, 208, 228,

241

Феб 95, 175 (посвящение) Федер-Фетманс, Г. 189 Федр 11, 76, 87, 92 сл., 103 Феликс, сын Смера 209 Ферокс (вольноотпущенник) 157 Ферония 75, 106 сл.

Ferrarienses (Pagani) 140 Fersomores Suenses (omnes dii) 173

Фероциана (дедикантка Клавдии Улии) 243 Fertilitas (богиня плодородия)

210 (в Глане, ипостась богини земли)

Фессалия .258 (культ коня); 263 (родина культа Асклепия)

Фест 22, 59, 109

Филина («спутница» Клавдии Илии) 243 Филиппы 100, 115, 125, 151, 158 Филострат 96, 135, 146 Фиммелина (богиня племени ту- ихатнов) 164 Fines (божества) 208 Фитц, И. 155, 186 Флавий Августал 239 Флавий Аникет (дедикант Силь­вана в Риме) 127 Флавий Аполлон 64 Флавий Север (ветеран XXX Уль- пиева легиона) 165 Флавий Тиберий Ветер 59 Флавий Фронтон 41 Флавия Куба (дедикантка бога Козоза) 194 Фламиниан 61

Флора (богиня) 207 (богиня- мать и богиня пага)

Фоморы (подземные гиганты ир­ландской мифологии) 263 Фонт (божество) 68, 73 (культ в Риме); 106, 159 (вотивы ра­бов дунайских провинций) Фонтан (божество) 62

Фортуна 60 (Фолианская); 63, 73 (Августа); 106 сл., 156, (в со­поставлении с Дексивой); 210 (в Глане); 240, 241, 264 (на галльских изображениях); 208,

213 (во мн. числе)

Фортунат из Нароны 151 Фракийский всадник (божество)

159  (вотивы рабов придунай­ских местностей); 248 (распро­странение культа); 251 (отли­чия его иконографической трак­товки от Юпитера); 253 (ико­нография) ; 266 (черты куль­та)